La iglesia respeta a los gays pero sin presiones: Francisco I

El Pontífice pide ir caso a caso para estudiar las situaciones “imperfectas” porque “no todos están en pecado mortal”

Casados por lo civil, divorciados vueltos a casar y parejas que simplemente conviven están consideradas por la Iglesia como disposiciones “irregulares”

El papa Francisco también reconoce que hay situaciones en las que la separación de un matrimonio católico es “inevitable” como en casos de violencia de género. Referido a los homosexuales, pide “respeto” y “no discriminación” para ellos

 

El Papa Francisco pide a las iglesias que realicen un discernimiento especial en algunas situaciones “irregulares” —divorciados vueltos a casar, matrimonios civiles, parejas que conviven antes de pasar por el altar— porque “no todos están en pecado mortal”. Así lo indica en su nueva exhortación sobre la familia ‘Amoris Laetitia’, de la que, si bien, advierte que no puede esperarse una nueva normativa canónica.

En un capítulo dedicado a las situaciones “imperfectas”, el Papa señala, basándose en las conclusiones de los Padres Sinodales, tres situaciones “irregulares”: personas que han contraído matrimonio civil, que son divorciados y vueltos a casar, o que simplemente conviven. A continuación, señala que no todos ellos se encuentran necesariamente en “pecado mortal”, entendido como tal el que tiene como objeto una materia grave, precisada en los Diez Mandamientos, como es la de “cometer actos impuros”.

“La Iglesia posee una sólida reflexión acerca de los condicionamientos y circunstancias atenuantes. Por eso, ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada irregular viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante”, subraya en el texto, estructurado en nueve capítulos y 325 puntos, y publicado este viernes por el Vaticano.

Ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada irregular viven en una situación de pecado mortal Según precisa, el desconocimiento de la norma, la dificultad para comprender los valores inherentes a la misma o “condiciones concretas que no permiten obrar de manera diferente y tomar otras decisiones sin una nueva culpa” son algunas de estas circunstancias que, a su juicio, se deben tener en cuenta a la hora de valorar la participación de las personas que viven en una situación irregular en la iglesia.

Entre los atenuantes, pone el ejemplo de una persona divorciada que se ha vuelto a unir con otra con la que mantiene una relación “consolidada en el tiempo, con nuevos hijos, con probada fidelidad y compromiso cristiano” frente a aquella que ha provocado sufrimiento y confusión a los hijos o que ha fallado a sus compromisos familiares. “Debe quedar claro que este no es el ideal que el Evangelio propone para el matrimonio y la familia”, subraya. Por ello, pide a los sacerdotes y obispos que, ante las situaciones “irregulares”, no se detengan en la norma general y desciendan a lo particular porque actuar de otra forma sería “mezquino”.

Asimismo, les pide que traten de integrar a todos, incluso en la catequesis o la predicación siempre que no lleven su pecado como bandera del “ideal cristiano” y no quieran imponer algo diferente a lo que enseña la Iglesia. En cualquier caso, Francisco admite que hay “innumerables” situaciones concretas y que, por tanto, “puede comprenderse que no debía esperarse del Sínodo o de esta Exhortación una nueva normativa general de tipo canónica, aplicable a todos los casos” sino “un nuevo aliento a un responsable discernimiento personal y pastoral”.

Si bien no se refiere de manera explícita al acceso a la comunión de los divorciados vueltos a casar, Francisco propone que hagan “un examen de conciencia, a través de momentos de reflexión y arrepentimiento” para “fortalecer la confianza en la misericordia de Dios”. Separaciones por violencia de género También reconoce que hay situaciones en las que la separación de un matrimonio católico es “inevitable” y, a veces, “incluso moralmente necesaria” como cuando existe violencia de género.

“Se trata de sustraer al cónyuge más débil o a los hijos pequeños de las heridas más graves causadas por la prepotencia y la violencia, el desaliento y la explotación, la ajenidad y la indiferencia”. En todo caso, precisa que es “un remedio extremo” considerable sólo “después de que cualquier intento razonable haya sido inútil”. Ante todas estas situaciones particulares, el Papa propone crear centros especializados de escucha en las diócesis y una pastoral de la reconciliación y de la mediación.

 

El Pontífice se muestra “preocupado” ante “el crecimiento del número de divorcios” y el descenso de matrimonios frente a las parejas de hecho y entona un ‘mea culpa’ por el modo en que la Iglesia ha presentado con frecuencia el matrimonio: “su fin unitivo, el llamado a crecer en el amor y el ideal de ayuda mutua, quedó opacado por un acento casi excluyente en el deber de la procreación”. En todo caso, subraya la importancia de la transmisión de la vida y aunque reconoce que, a veces, algunos esposos con varios hijos pueden tomar la decisión de no tener más prole por “motivos suficientemente serios”, también rechaza “las intervenciones coercitivas del Estado en favor de la anticoncepción, la esterilización y el aborto”, medidas que tacha de “inaceptables” incluso en países con alta tasa de natalidad. En este sentido, alienta a los pastores a que no renuncien a proponer el matrimonio y la familia como el ideal cristiano frente a lo que está de “moda”.

 

Respeto a los homosexuales pero sin presiones

Por otro lado, el Papa se refiere a las personas homosexuales y pide “respeto” y “no discriminación” para ellas y sus familias. “Toda persona, independientemente de su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida con respeto, procurando evitar todo signo de discriminación injusta y particularmente cualquier forma de agresión y violencia”, señala, al tiempo que invita a los sacerdotes a acompañar a estas familias para que las personas homosexuales tengan “la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida”.

Toda persona, sin que dependa de su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida Sin embargo, puntualiza que es “inaceptable” que iglesias locales sufran presiones en esta materia y que los organismos internacionales condicionen la ayuda financiera a los países pobres a la introducción de leyes que instituyan el “matrimonio” entre personas del mismo sexo. Asimismo, el obispo de Roma destaca los recientes avances en materia de nulidad matrimonial y reivindica “responsabilidad” de los obispos en su aplicación porque “la lentitud de los procesos irrita y cansa a la gente”.

Para ello explica que es necesaria la preparación de un número suficiente de personal, integrado por “clérigos y laicos”, que se dedique de modo prioritario a este servicio eclesial. Se trataría de un servicio de información, consejo y mediación, vinculado a la pastoral familiar a disposición de las personas separadas o de las parejas en crisis. Además, advierte del peligro de que los fieles consideren que en la Iglesia “hay una doble moral” si hay sacerdotes que puede conceder rápidamente “excepciones”, o si solo determinadas personas “pueden obtener privilegios sacramentales a cambio de favores”. Contra la educación del ‘sexo seguro’ El Papa Francisco dedica asimismo un capítulo de la exhortación a la educación de los hijos y advierte a los padres de que siempre deben mantener una “vigilancia” sobre ellos aunque no de forma “obsesiva” y enseñarles a enfrentarse a las diferentes situaciones que pueden surgir en la vida. El Papa dice “sí” a una “prudente” educación sexual de los niños y jóvenes, un tema que, a su juicio, “se toma demasiado a la ligera”. Para el Pontífice, con frecuencia esta educación se centra en “la invitación a cuidarse, procurando un sexo seguro”, una expresión que rechaza porque considera que “transmite una actitud negativa hacia la finalidad procreativa natural, como si un posible hijo fuera un enemigo del cual hay que protegerse”.
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